La noosfera, tercer reinoThe noosphere, a third realm
Seres de espíritu que viven de nosotros y con nosotrosBeings of mind that live off us and with us
Mitos, dioses e ideas nacen de nuestras cabezas, pero una vez nacidos tienen existencia propia: nos alimentan, nos sirven y nos gobiernan.Myths, gods and ideas are born in our heads, but once born they have an existence of their own: they feed us, serve us and rule us.
De dónde viene: entre la supra-realidad y la sub-realidadWhere it comes from: between supra-reality and sub-reality
Morin parte de un péndulo (pp. 109–111). De un lado, las filosofías que dan a la Idea una realidad rectora: Platón, los Números de Pitágoras, la Idea-Sujeto de Hegel, los arquetipos de Jung, el estructuralismo para el que los mitos se piensan solos. Del otro, quienes la reducen a instrumento o superestructura: la dialéctica trascendental de Kant, el sociologismo, el marxismo.Morin starts from a pendulum (pp. 109–111). On one side, the philosophies that grant the Idea a ruling reality: Plato, Pythagoras' Numbers, Hegel's Idea-as-Subject, Jung's archetypes, the structuralism for which myths think themselves. On the other, those who reduce it to an instrument or a superstructure: Kant's transcendental dialectic, sociologism, Marxism.
Para salir del péndulo reúne varias vías (pp. 111–115): el matemático Hermite y la existencia de los números, Frege, Popper y su tercer mundo, el término noosfera que Teilhard forjó en los años veinte, la ecología de las ideas de Bateson y Vickers, el knowledge construct de Wojciechowski, y sobre todo el físico Pierre Auger y Jacques Monod, que vieron en las ideas un reino viviente.To escape the pendulum he gathers several paths (pp. 111–115): the mathematician Hermite and the existence of numbers, Frege, Popper and his third world, the term noosphere Teilhard coined in the 1920s, the ecology of ideas of Bateson and Vickers, Wojciechowski's knowledge construct, and above all the physicist Pierre Auger and Jacques Monod, who saw in ideas a living kingdom.
Realidad objetiva, autonomía relativaObjective reality, relative autonomy
El primer error es creer que sueños, dioses e ideas tienen existencia física; el segundo, negarles toda realidad. La noosfera emerge de las interacciones que tejen una cultura y adquiere cualidades propias que retroactúan sobre ellas. No es materia, aunque tenga soporte en los cerebros, como la información lo tiene en una señal: es otro tipo de realidad.The first error is to believe that dreams, gods and ideas have physical existence; the second, to deny them any reality. The noosphere emerges from the interactions that weave a culture and acquires qualities of its own that act back on them. It is not matter, though it rests on brains, as information rests on a signal: it is another kind of reality.
Una población diversaA diverse population
Como la biosfera va del virus a la secuoya, la noosfera va de los fantasmas a los símbolos, de los mitos a las teorías. Morin distingue estados casi gaseosos, sueños que se disipan pronto, y entidades sólidas como doctrinas y religiones que viven milenios. Separa también los seres cosmo-bio-antropomorfos, dioses y genios, de los logomorfos, sistemas de ideas.Just as the biosphere ranges from the virus to the sequoia, the noosphere ranges from phantasms to symbols, from myths to theories. Morin distinguishes almost gaseous states, dreams that soon dissipate, from solid entities such as doctrines and religions that live for millennia. He also separates cosmo-bio-anthropomorphic beings, gods and genies, from logomorphic ones, systems of ideas.
La trinidad psico-socio-noosféricaThe psycho-socio-noospheric trinity
Los espíritus individuales aportan deseos, temores y sueños; la sociedad aporta lenguaje, saber y reglas; la noosfera da forma a seres que luego regeneran a ambos. Cada instancia es ecosistema de las otras dos, medio y fin a la vez. Hay simbiosis, parasitismo y explotación mutuos, nunca equilibrados: a veces los dioses tienen tanta sed que vampirizan a sus fieles.Individual minds supply desires, fears and dreams; society supplies language, knowledge and rules; the noosphere gives shape to beings that then regenerate both. Each instance is the ecosystem of the other two, means and end at once. There is mutual symbiosis, parasitism and exploitation, never balanced: sometimes the gods are so thirsty they feed like vampires on their faithful.
Una esfera de puntos luminosos flota sobre una superficie de cabezas y se alimenta de ellas: las ideas no existen sin los espíritus, pero forman encima de ellos un reino con vida propia.A sphere of luminous points floats above a surface of heads and feeds on them: ideas do not exist without minds, yet above them they form a realm with a life of its own.
Donde se ve el tercer reinoWhere the third realm shows
Cotidiano · la novela que vuelve a vivirEveryday · the novel that comes alive again
Una novela nace de su autor y su cultura, pero cobra vida propia: sus personajes se autonomizan y despiertan en nosotros amor, odio o lágrimas. Morin recuerda Guerra y paz y el «Madame Bovary soy yo». Cada lector la regenera con sus propias variantes. Así funciona, a pequeña escala, toda la vida noosférica.A novel is born from its author and culture, but it takes on a life of its own: its characters become autonomous and stir love, hatred or tears in us. Morin recalls War and Peace and the line "Madame Bovary, c'est moi". Each reader regenerates it with their own variations. That is how all noospheric life works, on a small scale.
Físico · una materia casi vacíaPhysical · an almost empty matter
¿Cómo puede existir algo inmaterial? Morin recuerda que la propia materia es muy poco material: un átomo está vacío en un 99 por ciento. Y la información es inmaterial aunque viaje sobre un soporte físico. Del mismo modo, mitos, dioses e ideas se concretan en los intercambios químico-eléctricos del cerebro, en los sonidos y en la escritura.How can something immaterial exist? Morin recalls that matter itself is barely material: an atom is 99 percent empty. And information is immaterial even though it travels on a physical carrier. In the same way, myths, gods and ideas take concrete form in the chemical-electrical exchanges of the brain, in sounds and in writing.
Social · Atenas y sus diosesSocial · Athens and its gods
Los grandes dioses viven milenios mientras dispongan de energía psíquica humana como combustible. Pero su omnipotencia tiene límites: la Atenas democrática del siglo V redujo a sus dioses a la protección de la ciudad, sin dejarles el dominio, y la filosofía europea acabó por disolver al Dios que había cubierto la Edad Media.The great gods live for millennia as long as they have human psychic energy as fuel. But their omnipotence has limits: democratic Athens in the fifth century reduced its gods to protecting the city, without leaving them in command, and European philosophy ended up dissolving the God who had covered the Middle Ages.
Tres confusionesThree confusions
No es idealismoIt is not idealism
Reconocer que las ideas existen no las vuelve soberanas ni independientes. Las filosofías idealistas les daban reino y poder, pero no sabían insertarlas en los mundos físico, biológico y humano. La noosfera depende siempre de espíritus y sociedades vivas: si muriera la humanidad, morirían todos sus dioses.Recognizing that ideas exist does not make them sovereign or independent. Idealist philosophies gave them a kingdom and power, but could not fit them into the physical, biological and human worlds. The noosphere always depends on living minds and societies: if humanity died, all its gods would die.
No es una superestructuraIt is not a superstructure
La idea marxiana de superestructura, capaz de retroactuar, le parece a Morin interesante pero insuficiente. Queda prisionera del concepto de estructura e ignora la auto-eco-organización: la ideología es producto y productora a la vez, y su dialéctica es rotativa, múltiple, enmarañada.The Marxian idea of a superstructure able to act back seems to Morin interesting but insufficient. It stays prisoner of the concept of structure and ignores self-eco-organization: ideology is product and producer at once, and its dialectic is rotating, multiple, entangled.
No es una metáfora biológicaIt is not a biological metaphor
Hablar de la vida de las ideas no es una imagen vaga. Morin la funda en su teoría de la auto-eco-organización, sin reducir la idea a un virus ni la vida del espíritu a la nucleoproteína. Los seres de espíritu son metabiológicos: hechos de símbolos, se nutren de la vida de cerebros y sociedades.Speaking of the life of ideas is not a vague image. Morin grounds it in his theory of self-eco-organization, without reducing the idea to a virus or the life of mind to nucleoprotein. Beings of mind are metabiological: made of symbols, they feed on the life of brains and societies.
Las sociedades domestican a los individuos con los mitos y las ideas que a su vez domestican a las sociedades, pero los individuos pueden, recíprocamente, domesticar sus ideas y sus mitos.Societies domesticate individuals with the myths and ideas that in turn domesticate societies, but individuals can, reciprocally, domesticate their ideas and their myths.Edgar Morin · El Método 4, p. 127Edgar Morin · Method 4, p. 127 (free translation)
Morin acaba de presentar la trinidad psicoesfera/sociosfera/noosfera y su sometimiento mutuo. Aquí introduce la salida: en ese juego de sojuzgamiento y parasitismo cabe una búsqueda simbiótica y emancipadora, porque el individuo puede usar ideas liberadoras contra las que lo dominan.Morin has just presented the psychosphere/sociosphere/noosphere trinity and its mutual subjugation. Here he introduces the way out: within that game of subjugation and parasitism there is room for a symbiotic, emancipatory search, because the individual can use liberating ideas against those that dominate it.
Dónde se vuelve incómodoWhere it gets uncomfortable
La noosfera es sin duda un medio para el ser humano, escribe Morin, pero no se sabe si el ser humano no es también un medio para la noosfera. Por eso entiende que Hegel hiciera de los humanos el instrumento de realización de la Idea. La pregunta queda abierta, y es incómoda: quizá no somos solo los dueños de nuestras ideas, sino también su alimento.The noosphere is no doubt a means for human beings, Morin writes, but it is not known whether human beings are not also a means for the noosphere. That is why he understands Hegel making humans the instrument through which the Idea is realized. The question stays open, and it is uncomfortable: perhaps we are not only the owners of our ideas, but also their food.
Si las ideas tienen vida propia, ¿quién piensa cuando pensamos? Morin admite que las ideas nos manipulan más de lo que las manipulamos, y que se sirven de nuestros intereses tanto como nosotros de ellas. Incluso en su propio libro ve diablillos que lo empujan a escribir. La autonomía del pensador queda así compartida con aquello que piensa.If ideas have a life of their own, who is thinking when we think? Morin admits that ideas manipulate us more than we manipulate them, and that they use our interests as much as we use them. Even in his own book he sees little devils pushing him to write. The thinker's autonomy is thus shared with what he thinks.
Dónde se usa hoyWhere it is used today
La noosfera planetaria que Morin veía en expansión se ha vuelto tangible en internet: redes que multiplican imágenes, consignas y relatos a una velocidad inédita, con la diseminación y el desperdicio que él comparaba con las esporas. También se cumple su paradoja: lo que nos comunica nos separa, cuando cada grupo queda envuelto en su propia bruma de símbolos.The planetary noosphere Morin saw expanding has become tangible on the internet: networks multiplying images, slogans and stories at unprecedented speed, with the dissemination and waste he compared to spores. His paradox also holds: what connects us separates us, when each group is wrapped in its own haze of symbols.
Los estudios sobre narrativas, desinformación y contagio de ideas hablan hoy de virus, epidemias y ecosistemas informativos, a veces sin saber que retoman a Auger, Monod y Morin. La propuesta de la trinidad sigue siendo útil: no basta con estudiar el mensaje, ni la plataforma, ni la psicología del usuario por separado; hay que ver cómo se coproducen.Studies of narratives, disinformation and the contagion of ideas speak today of viruses, epidemics and information ecosystems, sometimes unaware they echo Auger, Monod and Morin. The trinity proposal is still useful: it is not enough to study the message, the platform or the user's psychology separately; one has to see how they co-produce each other.
¿Gobiernas tus ideas o te gobiernan ellas a ti?Do you govern your ideas, or do they govern you?
- ¿Qué idea ha vivido en ti más tiempo del que recuerdas haberla adoptado?Which idea has lived in you longer than you remember adopting it?
- ¿Qué personaje de ficción te parece más real que algunas personas que conoces?Which fictional character seems more real to you than some people you know?
- ¿A qué idea le has dado tiempo, energía o lealtad como a un dios?To which idea have you given time, energy or loyalty as to a god?
- ¿Qué idea liberadora te ayudó a escapar de otra que te dominaba?Which liberating idea helped you escape another that dominated you?
- ¿En qué conversación sentiste que las palabras los separaban en vez de unirlos?In which conversation did you feel that words were separating you instead of joining you?
Lecturas complementariasFurther reading
- Karl R. Popper — Conocimiento objetivo (1972)Objective Knowledge (1972)
- Pierre Teilhard de Chardin — El fenómeno humano (1955)The Phenomenon of Man (1955)
- Gregory Bateson — Pasos hacia una ecología de la mente (1972)Steps to an Ecology of Mind (1972)
- Richard Dawkins — El gen egoísta (1976)The Selfish Gene (1976)
- Jacques Monod — El azar y la necesidad (1970)Chance and Necessity (1970)
De dónde sale este tema: El Método 4, pp. 109–131Where this theme comes from: Method 4, pp. 109–131
Entre todos los seres de la noosfera, Morin se detiene en los más organizados: los sistemas de ideas.Among all the beings of the noosphere, Morin turns to the most organized: systems of ideas.