Cultura ⇄ conocimientoCulture ⇄ knowledge
La cultura conoce en ti, y tú a través de ellaCulture knows in you, and you through it
La cultura no rodea al conocimiento desde fuera: está dentro de cada acto de conocer, y cada acto de conocer la regenera.Culture does not surround knowledge from outside: it lies within every act of knowing, and every act of knowing regenerates it.
De dónde viene: el gran ordenador de las sociedadesWhere it comes from: the great computer of societies
Morin parte de un nudo gordiano: las culturas solo existen a través de las interacciones entre espíritus/cerebros individuales (p. 19). Para pensarlo usa la metáfora informática del megaordenador y la idea de Manuel de Diéguez, para quien los Dioses de los imperios antiguos eran «Grandes Ordenadores» que memorizaban los datos de una civilización (p. 20). Con Dumézil señala el tronco común entre organización social y organización de las creencias.Morin starts from a Gordian knot: cultures exist only through the interactions between individual minds/brains (p. 19). To think it through he uses the computing metaphor of the mega-computer and the idea of Manuel de Diéguez, for whom the Gods of ancient empires were Great Computers that memorized the data of a civilization (p. 20). With Dumézil he points to the common trunk shared by social organization and the organization of beliefs.
Para la impregnación temprana cita a Changeux y Danchin, y para la percepción culturalmente moldeada remite a los trabajos sobre el «utillage mental» de Lucien Febvre, Bakhtine, Delumeau, Mandrou y Foucault (p. 24). Corrige la «construcción social de la realidad» en coconstrucción. Al tratar el poder del saber cita a Solla Price, la idea de «capital cultural» y a Wojciechowski (p. 26).For early impregnation he cites Changeux and Danchin, and for culturally shaped perception he refers to the work on the mental toolkit by Lucien Febvre, Bakhtin, Delumeau, Mandrou and Foucault (p. 24). He corrects the social construction of reality into a social co-construction. When dealing with the power of knowledge he cites Solla Price, the idea of cultural capital and Wojciechowski (p. 26).
Una máquina cognitivaA cognitive machine
La cultura no solo tiene una dimensión cognitiva: es una máquina cuya praxis es conocer. Guarda saberes, experiencias, memoria histórica y creencias míticas, e instituye las normas que gobiernan las conductas. Ese gran ordenador está presente en cada espíritu individual, donde inscribe sus instrucciones; a la vez, solo existe por las interacciones entre esos mismos espíritus. No es superestructura ni infraestructura, sino organización recursiva.Culture does not merely have a cognitive dimension: it is a machine whose practice is knowing. It stores know-how, experiences, historical memory and mythic beliefs, and it institutes the norms that govern behavior. That great computer is present in each individual mind, where it writes its instructions; at the same time it exists only through the interactions among those very minds. It is neither superstructure nor infrastructure, but recursive organization.
Abre y cierraIt opens and closes
Una cultura da a los individuos su saber acumulado, su lenguaje, sus paradigmas, su lógica y sus métodos; con eso actualiza las potencialidades del conocimiento. Pero al mismo tiempo las inhibe con sus prohibiciones, tabúes, etnocentrismo, autosacralización e ignorancia de su propia ignorancia. Morin lo resume en una fórmula: lo que abre el conocimiento es lo que cierra el conocimiento.A culture gives individuals its accumulated knowledge, its language, its paradigms, its logic and its methods; with them it actualizes the potentials of knowledge. But at the same time it inhibits them through its prohibitions, taboos, ethnocentrism, self-sacralization and ignorance of its own ignorance. Morin sums it up in a formula: what opens knowledge is what closes knowledge.
Polifonía y polilógicaPolyphony and polylogic
Desde que nace, cada ser humano conoce por sí y para sí, pero también por su familia, su tribu, su cultura y su sociedad. Su memoria mezcla lo biológico y lo cultural. Por eso, a diferencia de un ordenador, su actividad cognitiva emerge del diálogo entre dos conjuntos de programas, uno biocerebral y otro sociocultural, complementarios, concurrentes y antagonistas. Ahí hay juego, y en el juego cabe la autonomía.From birth, every human being knows by and for themselves, but also through their family, tribe, culture and society. Their memory mixes the biological and the cultural. That is why, unlike a computer, their cognitive activity emerges from the dialogue between two sets of programs, one biocerebral and one sociocultural, complementary, competing and antagonistic. There is play there, and play leaves room for autonomy.
Dos espirales entrelazadas, cultura y conocimiento, que se alimentan mutuamente: cada vuelta de una nutre a la otra, y ninguna puede girar sola.Two intertwined spirals, culture and knowledge, feeding each other: each turn of one nourishes the other, and neither can spin alone.
Donde la cultura conoce dentro de tiWhere culture knows inside you
Cotidiano · ver un colorEveryday · seeing a color
Hasta la percepción más simple pasa por la cultura. Morin explica que reconocer formas y colores obedece a la conjunción de esquemas innatos y esquemas culturales: la percepción visual experimenta categorizaciones y taxonomías que intervienen en cómo localizamos un color o un objeto. Lo que creemos ver de manera directa ya viene clasificado.Even the simplest perception passes through culture. Morin explains that recognizing shapes and colors results from the conjunction of innate schemas and cultural schemas: visual perception undergoes categorizations and taxonomies that come into play in how we locate a color or an object. What we think we see directly already comes classified.
Biológico · antes de nacerBiological · before birth
La impregnación cultural empieza quizás en el vientre materno, cuando los sentidos del feto despiertan y le llegan sonidos, músicas y hábitos de la madre. Sigue con el parto, el trato al recién nacido y la crianza. Incluso la integración sociocultural del niño o la niña puede reforzar o atenuar el dominio de un hemisferio cerebral sobre el otro.Cultural impregnation perhaps begins in the womb, when the senses of the fetus awaken and the mother's sounds, music and habits reach it. It continues with childbirth, the handling of the newborn and upbringing. Sociocultural integration of the child can even strengthen or weaken the dominance of one brain hemisphere over the other.
Social · leer o no leerSocial · reading or not
El conocimiento también produce desigualdad. Morin recuerda que, tras la guerra de Argelia, el FLN apartó a combatientes iletrados en favor de quienes tenían un mínimo de cultura escrita. Y señala la paradoja de los cazadores-recolectores, con un saber inmenso sobre plantas, animales y remedios, masacrados por quienes solo tenían una técnica superior.Knowledge also produces inequality. Morin recalls that after the Algerian war the FLN sidelined illiterate fighters in favor of those with a minimum of written culture. And he points to the paradox of hunter-gatherers, with immense knowledge of plants, animals and remedies, massacred by people who merely had superior technology.
Tres confusionesThree confusions
No es una influencia externaIt is not an outside influence
La cultura no presiona al pensamiento desde afuera como un viento sobre una casa. Está en el interior del conocimiento: un acto cognitivo individual es por sí mismo un fenómeno cultural, y todo elemento de la cultura se actualiza en un acto cognitivo individual.Culture does not press on thought from outside like wind against a house. It lies within knowledge: an individual cognitive act is in itself a cultural phenomenon, and every element of culture is actualized in an individual cognitive act.
No es una calle de un solo sentidoIt is not a one-way street
El conocimiento no es solo producto condicionado de la sociedad: también es condicionante y productor de realidad social. La aventura del conocimiento científico lo muestra de forma asombrosa, y los saberes genético y nuclear revelan el poder de vida y muerte que estaba en germen en todo conocer.Knowledge is not only a conditioned product of society: it also conditions and produces social reality. The adventure of scientific knowledge shows this astonishingly, and genetic and nuclear knowledge reveal the power over life and death that lay in germ in all knowing.
No es poder de quien sabeIt is not power for those who know
Que el conocimiento dé poder no significa que el poder quede en manos de quienes conocen. Morin observa que la ciencia produce un poder gigantesco, pero los científicos, sin organización política propia, son impotentes para usarlo: lo capta y controla el poder político.That knowledge gives power does not mean power stays with those who know. Morin observes that science produces gigantic power, but scientists, lacking political organization of their own, are powerless to use it: political power captures and controls it.
La cultura le proporciona al pensamiento sus condiciones de formación, de concepción, de conceptualización. Impregna, modela y eventualmente gobierna los conocimientos individuales. Aquí no se trata tanto de un determinismo sociológico exterior cuanto de una estructuración interna. La cultura y, a través de la cultura, la sociedad están en el interior del conocimiento humano.Culture provides thought with its conditions of formation, conception and conceptualization. It impregnates, shapes and eventually governs individual knowledge. What is at stake here is not so much an external sociological determinism as an internal structuring. Culture and, through culture, society are inside human knowledge.Edgar Morin · El Método 4, p. 23Edgar Morin · Method 4, p. 23 (free translation)
Abre el apartado «La cultura está en el interior», en el primer capítulo. Morin acaba de mostrar que entre lo biológico y lo cultural hay juego y posibilidad de autonomía, y ahora precisa que la cultura no actúa como causa externa, sino como estructura que trabaja desde dentro, incluido en el propio autor.It opens the section «Culture is inside», in the first chapter. Morin has just shown that between the biological and the cultural there is play and room for autonomy, and he now specifies that culture does not act as an external cause but as a structure working from within, the author himself included.
Dónde se vuelve incómodoWhere it gets uncomfortable
Si la cultura está en el interior de tu conocimiento, no hay un punto puro desde donde pensar sin ella. Morin lo aplica sin excepción, también al autor de estas líneas. Incomoda porque desarma la ilusión de una razón individual soberana; pero también porque, a la vez, insiste en que esa misma cultura deja hiatos donde el espíritu puede jugar.If culture lies within your knowledge, there is no pure point from which to think without it. Morin applies this without exception, to the author of these lines as well. It is uncomfortable because it disarms the illusion of a sovereign individual reason; but also because, at the same time, he insists that the same culture leaves gaps where the mind can play.
Morin afirma que el conocimiento, donde no crea desigualdad, a menudo colabora con todo lo que la crea y la mantiene. Para quien ve el saber como pura emancipación, la frase duele. Él no niega el papel revolucionario del conocimiento, pero obliga a preguntar si una idea nueva modifica la estructura desigual o solo produce desigualdades nuevas.Morin asserts that knowledge, where it does not create inequality, often collaborates with everything that creates and maintains it. For anyone who sees learning as pure emancipation, the claim hurts. He does not deny the revolutionary role of knowledge, but forces us to ask whether a new idea changes the unequal structure or merely produces new inequalities.
Dónde se usa hoyWhere it is used today
La metáfora del gran ordenador cultural presente en cada cabeza se ha vuelto casi literal: plataformas y buscadores almacenan memoria colectiva, sugieren qué conocer y devuelven a cada usuario un mundo ya filtrado. Leído con Morin, el riesgo no es solo la manipulación externa, sino que esa estructuración se vuelva interna e invisible para quien piensa.The metaphor of the great cultural computer present in every head has become almost literal: platforms and search engines store collective memory, suggest what to know and return to each user an already filtered world. Read with Morin, the risk is not only external manipulation, but that this structuring becomes internal and invisible to the one who thinks.
Las brechas educativas y digitales reproducen la vieja escisión entre quienes saben y quienes no. Morin ayuda a mirar el problema en dos direcciones: el saber operacional concentra poder, pero hay saberes ricos, como los de pueblos indígenas sobre plantas y territorios, que la sociedad técnica desprecia y destruye mientras se cree más instruida.Educational and digital divides reproduce the old split between those who know and those who do not. Morin helps us look at the problem both ways: operational knowledge concentrates power, yet there are rich forms of knowledge, like those of Indigenous peoples about plants and territories, that technical society scorns and destroys while believing itself better educated.
¿Conoces tú a través de tu cultura, o tu cultura conoce a través de ti?Do you know through your culture, or does your culture know through you?
- ¿Qué te enseñó tu cultura a ver, y qué te enseñó a no ver?What did your culture teach you to see, and what did it teach you not to see?
- ¿En qué momento sentiste que pensabas como tu familia sin haberlo decidido?When did you feel you were thinking like your family without having decided to?
- ¿Qué saber valioso conoces que no da poder a quien lo tiene?What valuable knowledge do you know of that gives no power to those who hold it?
- ¿Qué aporta tu manera de pensar a la cultura en la que vives?What does your way of thinking contribute to the culture you live in?
- ¿Dónde encuentras hoy espacio de juego frente a lo que tu cultura espera de ti?Where do you find room to play today against what your culture expects of you?
Lecturas complementariasFurther reading
- Peter L. Berger y Thomas Luckmann — La construcción social de la realidad (1966)The Social Construction of Reality (1966)
- Lucien Febvre — El problema de la incredulidad en el siglo XVI (1942)The Problem of Unbelief in the Sixteenth Century (1942)
- Michel Foucault — Las palabras y las cosas (1966)The Order of Things (1966)
- Georges Dumézil — Mythe et épopée (1968)Mythe et épopée (1968)
- Pierre Bourdieu — La distinción (1979)Distinction (1979)
De dónde sale este tema: El Método 4, pp. 19–26Where this theme comes from: Method 4, pp. 19–26
La cultura entra en nosotros desde la cuna; falta ver cómo se fija y quién vigila la fila: imprinting y normalización.Culture enters us from the cradle; it remains to see how it sets and who keeps us in line: imprinting and normalization.