De las ideas y los hombresOf ideas and humans
Poseemos ideas que nos poseen: aprender a convivir con ellasWe possess ideas that possess us: learning to live with them
No podemos vivir sin ideas ni dejarnos devorar por ellas: queda aprender a dialogar con lo que nos posee.We cannot live without ideas nor let them devour us: what remains is learning to dialogue with what possesses us.
De dónde viene: el balance de todo el tomoWhere it comes from: the reckoning of the whole volume
La conclusión general abre con un fragmento de Heráclito sobre los pensamientos humanos como juegos de niños y recorre las tres instancias estudiadas en el libro: la antropológica, la sociocultural y la noológica (pp. 247–248). De ellas extrae cinco principios de incertidumbre, entre ellos uno lógico que apoya en Pascal (p. 248), y discute la frase de Lenin sobre los hechos obstinados (p. 249).The general conclusion opens with a fragment of Heraclitus on human thoughts as children's games and goes through the three instances studied in the book: the anthropological, the sociocultural and the noological (pp. 247–248). From them it draws five principles of uncertainty, among them a logical one grounded in Pascal (p. 248), and discusses Lenin's phrase about stubborn facts (p. 249).
En la lista de lo aprendido cita a Mario Rossi Monti sobre el apego a un centro de referencia único y a Douglas Hofstadter y sus bucles extraños (p. 251). Para pensar una posesión que no sea ciega recurre a los estudios de Michel Leiris sobre la semiposesión (p. 252). Remite también a El Método 3 para el espíritu/cerebro como solucionador de problemas (p. 252).In the list of lessons learned he cites Mario Rossi Monti on attachment to a single centre of reference and Douglas Hofstadter and his strange loops (p. 251). To think of a possession that is not blind he draws on Michel Leiris's studies of semi-possession (p. 252). He also refers back to Method 3 for the mind/brain as a problem solver (p. 252).
Un gran principio de incertidumbreA great principle of uncertainty
Ni la antropología, ni la sociología del conocimiento, ni la noología deciden entre verdad, error e ilusión. Sus incertidumbres convergen en una sola, sobre nuestra posibilidad de conocer. Pero Morin no la lee como derrota: así como el oxígeno mató a los primeros seres vivos y luego la vida lo usó, la incertidumbre mata al conocimiento simplista y desintoxica al complejo.Neither anthropology, nor the sociology of knowledge, nor noology decides between truth, error and illusion. Their uncertainties converge into one, about our very possibility of knowing. But Morin does not read it as defeat: just as oxygen killed the first living beings and then life put it to use, uncertainty kills simplistic knowledge and detoxifies complex knowledge.
Doblemente poseídosDoubly possessed
Nos posee la sociedad, que piensa en nuestros pensamientos a través del imprinting y la normalización. Y nos poseen las creencias y las ideas, seres de espíritu con vida propia. Se fijan en el cerebro por estabilización selectiva de las sinapsis, se nutren de nuestros deseos y temores, y las usamos como droga para calmarlos.Society possesses us, thinking within our thoughts through imprinting and normalization. And beliefs and ideas possess us, beings of mind with a life of their own. They settle in the brain through selective stabilization of synapses, feed on our desires and fears, and we use them like a drug to soothe those fears.
Civilizar las teoríasCivilizing theories
Morin pide teorías capaces de conocerse a sí mismas, incluido su núcleo, donde mandan paradigmas ocultos y valores escondidos; capaces de usar su inmunidad contra su propia tendencia a volverse doctrina, de dialogar con otras formas de conocimiento y de abrirse a lo que escapa a la teoría. Civilizarlas es, ante todo, complejizarlas y abrirlas.Morin asks for theories able to know themselves, including their core, where hidden paradigms and concealed values rule; able to turn their immunity against their own tendency to become doctrine, to dialogue with other forms of knowledge and to open up to what escapes theory. Civilizing them means, above all, making them complex and open.
Una figura y una idea luminosa se poseen alternativamente hasta quedar cara a cara: ni el humano domina la idea ni la idea devora al humano; conversan.A figure and a luminous idea take turns possessing each other until they stand face to face: neither does the human master the idea nor the idea devour the human; they converse.
Donde las ideas nos llevan de la manoWhere ideas lead us by the hand
Cotidiano · el centro que no dudaEveryday · the centre that never doubts
Mario Rossi Monti describe una necesidad casi paranoica: aferrarse a un centro de referencia único, invariable y fiable que libre para siempre de la duda y de la pluralidad de puntos de vista. Morin la sitúa en el corazón de nuestro apego a creencias, doctrinas y teorías. Es lo que sentimos cuando una idea querida es cuestionada.Mario Rossi Monti describes an almost paranoid need: clinging to a single, unchanging, reliable centre of reference that frees us forever from doubt and the plurality of viewpoints. Morin places it at the heart of our attachment to beliefs, doctrines and theories. It is what we feel when a cherished idea is questioned.
Biológico · el oxígeno que matabaBiological · the oxygen that killed
El oxígeno fue veneno para los seres vivos primitivos hasta que la vida aprendió a usarlo como desintoxicante. Morin toma la imagen para la incertidumbre: lo que destruye al conocimiento simplista es lo que permite al complejo respirar. El conocimiento no se refugia en la certeza; se alimenta de riesgos.Oxygen was poison to primitive living beings until life learned to use it as a detoxifier. Morin takes the image for uncertainty: what destroys simplistic knowledge is what lets complex knowledge breathe. Knowledge does not take refuge in certainty; it feeds on risks.
Social · excesos de amorSocial · excesses of love
Morin sostiene que la humanidad no ha sufrido falta de amor, sino excesos de amor volcados sobre los dioses, los ídolos y las ideas, que volvieron sobre los humanos convertidos en intolerancia y terror. Tanta fraternidad engullida por ideologías de la fraternidad: así de fuerte puede ser la posesión por una idea.Morin argues that humanity has not suffered from a lack of love, but from excesses of love poured onto gods, idols and ideas, which came back on humans turned into intolerance and terror. So much fraternity swallowed by ideologies of fraternity: that is how strong possession by an idea can be.
Tres confusionesThree confusions
No es escepticismoIt is not skepticism
El principio de incertidumbre podría llevar a renunciar a conocer. Morin lo une a un principio de cuestionamiento permanente que empuja con ardor a la búsqueda. Admite certezas fragmentarias, temporales y pragmáticas; lo que descarta es la certeza fundamental y la idea de un conocimiento acabado.The principle of uncertainty could lead one to give up on knowing. Morin ties it to a principle of permanent questioning that pushes ardently toward the search. He admits fragmentary, temporary and pragmatic certainties; what he rules out is fundamental certainty and the idea of a finished knowledge.
No es prescindir de las ideasIt is not doing without ideas
Todo diálogo con el mundo, con los demás y con nosotros mismos pasa por palabras, ideas, teorías e incluso mitos. Su mediación es inevitable e indispensable. Lo peligroso es que se identifiquen con lo real; por eso hay que mantenerlas en su papel de mediadoras, no expulsarlas.Every dialogue with the world, with others and with ourselves passes through words, ideas, theories and even myths. Their mediation is unavoidable and indispensable. The danger is that they become identified with the real; that is why they must be kept in their mediating role, not expelled.
No es el reino de la cienciaIt is not the reign of science
Un reino universal de la teoría científica cubriría con su sombra los problemas epistemológicos, filosóficos y éticos. Morin quiere comunicación entre esas esferas, y diálogo entre el conocimiento laico, el mito y la religión. Tampoco podemos prescindir de la poesía, la música o la novela para conocer.A universal reign of scientific theory would cast its shadow over epistemological, philosophical and ethical problems. Morin wants communication among those spheres, and dialogue between secular knowledge, myth and religion. Nor can we do without poetry, music or the novel in order to know.
Podemos utilizar incluso la posesión que nos hacen experimentar las ideas para dejarnos poseer precisamente por las ideas de crítica, autocrítica, apertura, complejidad. Las ideas complejas que he defendido no son tanto las ideas que yo poseo, son sobre todo ideas que me poseen.We can even use the possession that ideas make us undergo in order to let ourselves be possessed precisely by the ideas of critique, self-critique, openness, complexity. The complex ideas I have defended are not so much ideas I possess; above all, they are ideas that possess me.Edgar Morin · El Método 4, p. 252Edgar Morin · Method 4, p. 252 (free translation)
Tras enumerar todo lo aprendido sobre cómo las ideas nos dominan, Morin no propone escapar de la posesión, que sería imposible, sino reorientarla. Se incluye a sí mismo: sus propias ideas complejas también lo poseen, y busca con ellas una forma de doble posesión que se vuelva convivencia.After listing everything learned about how ideas dominate us, Morin does not propose escaping possession, which would be impossible, but redirecting it. He includes himself: his own complex ideas possess him too, and with them he seeks a form of double possession that turns into living together.
Dónde se vuelve incómodoWhere it gets uncomfortable
Morin reconoce que sus propias ideas lo poseen. Eso desarma cualquier pretensión de hablar desde fuera, pero también inquieta: si quien enseña a desconfiar de la posesión está poseído, ¿qué distingue su posesión de la del fanático? Su respuesta es el contenido de lo que posee: ideas de crítica y autocrítica, que vigilan su propio poder.Morin admits that his own ideas possess him. This disarms any claim to speak from outside, but it is also unsettling: if the one teaching distrust of possession is himself possessed, what sets his possession apart from the fanatic's? His answer lies in what possesses him: ideas of critique and self-critique, which keep watch over their own power.
Para Morin todavía estamos en la prehistoria de las ideas y en la edad de hierro de la noosfera. El subdesarrollo no es solo el de los espíritus entregados al mito o la superstición: también el del espíritu tecnocientífico hiperespecializado y abstracto. El diagnóstico incomoda a quien se cree del lado ilustrado de la frontera.For Morin we are still in the prehistory of ideas and the iron age of the noosphere. Underdevelopment is not only that of minds given over to myth or superstition: it is also that of the hyperspecialized, abstract technoscientific mind. The diagnosis unsettles anyone who believes they stand on the enlightened side of the border.
Dónde se usa hoyWhere it is used today
En un ecosistema de información que selecciona lo más llamativo antes que lo mejor, la advertencia de Morin sobre la jungla noosférica se lee como actual. Las ideas que circulan con más fuerza no son necesariamente las más verdaderas, sino las que mejor se alimentan de nuestros miedos y deseos y mejor nos calman.In an information ecosystem that selects the most striking rather than the best, Morin's warning about the noospheric jungle reads as current. The ideas that circulate most forcefully are not necessarily the truest, but those that best feed on our fears and desires and best soothe us.
Detectar el autoengaño se ha vuelto tema de la psicología, de la educación y del periodismo. Morin lo planteaba como una tarea a la vez íntima y civilizatoria: cada persona necesita control interior y la sociedad necesita una noosfera civilizada. Sin ambas cosas, el espíritu humano degenera rápidamente en cretinismo o en delirio.Detecting self-deception has become a topic in psychology, education and journalism. Morin framed it as a task both intimate and civilizational: each person needs inner control and society needs a civilized noosphere. Without both, the human mind degenerates rapidly into cretinism or delirium.
¿Qué ideas te poseen, y podrías conversar con ellas?Which ideas possess you, and could you converse with them?
- ¿Qué idea defenderías aunque los hechos parecieran contradecirla?What idea would you defend even if the facts seemed to contradict it?
- ¿Qué te da el centro de referencia al que más te aferras?What does the centre of reference you cling to most give you?
- ¿Cuándo una idea tuya te llevó a tratar mal a alguien?When did one of your ideas lead you to treat someone badly?
- ¿Qué incertidumbre has aprendido a respirar en lugar de temer?What uncertainty have you learned to breathe instead of fear?
- ¿Qué idea de crítica o de apertura te gustaría que te poseyera?What idea of critique or openness would you like to be possessed by?
Lecturas complementariasFurther reading
- Blaise Pascal — Pensamientos (1670)Pensées (1670)
- Douglas R. Hofstadter — Gödel, Escher, Bach (1979)Gödel, Escher, Bach (1979)
- Michel Leiris — La possession et ses aspects théâtraux chez les Éthiopiens de Gondar (1958)La possession et ses aspects théâtraux chez les Éthiopiens de Gondar (1958)
- Edgar Morin — Los siete saberes necesarios para la educación del futuro (1999)Seven Complex Lessons in Education for the Future (1999)
- Edgar Morin — El Método 5. La humanidad de la humanidad (2001)La Méthode 5. L'humanité de l'humanité (2001)
De dónde sale este tema: El Método 4, pp. 245–256Where this theme comes from: Method 4, pp. 245–256
Las ideas nos poseen porque somos seres capaces de producirlas y de delirar con ellas. Falta preguntar qué somos: La humanidad de la Humanidad, Tomo 5.Ideas possess us because we are beings able to produce them and to rave with them. It remains to ask what we are: The Humanity of Humanity, Volume 5.